謝牧師靈修分享
哥林多前書 14:12-25
同一方言？
【13 所以，那說方言的，就當祈求有翻方言的恩賜。 14 我若用方言禱告，是我的靈在禱告；但我的理智沒有效果。 15 我應該怎麼做呢？我要用靈禱告，也要用理智禱告；我要用靈歌唱，也要用理智歌唱。 16 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說「阿們」呢？】
「方言」在聖經極少提及，除林前14章外，最觸目的「方言事件」就是聖靈在五旬節降臨時眾門徒忽然大說方言，使來自不同地域的猶太人【都聽見他們用我們的鄉談講論神的大作為。】不過，有學者認為保羅在林前14章所談及的方言並不等同聖靈在五旬節降臨時門徒所說的方言，因為後者肯定是不同地區的語言，而前者卻似乎是無人通曉的言語，就連講者本身也不明白自己在說甚麼。【那說方言的，不是對人說，而是對神說，因為沒有人聽得懂。】【我若用方言禱告，是我的靈在禱告；但我的理智沒有效果。】所以「和合本修訂版」在林前14章的方言加上註腳：「方言」或譯「靈語」，而「新普及譯本」對此的註腳是：或譯「人所不知的語言」。相反，「和合本」從一開始在描述五旬節聖靈降臨的事件中（徒2:1-13)從未用過「方言」這個詞，用的是「別國的話」、「鄉談」。
使徒行傳直接或間接的「方言事件」共有四宗。
1. 五旬節聖靈降臨（徒2:1-13）： 【 5 那時，有從天下各國來的虔誠的猶太人，住在耶路撒冷。 6 這聲音一響，許多人都來聚集，各人因為聽見門徒用他們各自的鄉談說話，就甚納悶， 7 都詫異驚奇說：「看哪，這些說話的不都是加利利人嗎？ 8 我們每個人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？ 9 我們帕提亞人、瑪代人、以攔人⋯⋯都聽見他們用我們的鄉談講論神的大作為。」
2. 撒瑪利亞門徒領受聖靈（徒8:14-25）： 【 14 在耶路撒冷的使徒聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得和約翰到他們那裏去。 15 兩個人下去，就為他們禱告，要讓他們領受聖靈， 16 因為聖靈還沒有降在他們任何一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了浸。 17 於是使徒按手在他們頭上，他們就領受了聖靈。 18 西門看見使徒一按手，就有聖靈賜下，就拿錢給使徒， 19 說：「請把這權柄也給我，使我手按著誰，誰就可以領受聖靈。」】這記述沒有提及說方言，但學者普遍認為西門之所以認定有聖靈賜下，是因為看見撒瑪利亞人在彼得為他們按手禱告後說出方言來，情況就如同其他類似的事件。說方言是人領受聖靈的惟一外顯証據，至少在使徒行傳的記述就是如此。
3. 哥尼流信主（徒10:34-48）：【 44 彼得還在說這些話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。 45 那些奉割禮的信徒和彼得同來，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都驚奇； 46 因聽見他們說方言，稱讚神為大。】
4. 以弗所門徒領受聖靈（徒19:1-7）：【 1 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了內陸地區，來到以弗所，在那裏他遇見幾個門徒， 2 問他們：「你們信的時候領受了聖靈沒有？」他們說：「沒有，我們連甚麼是聖靈都沒有聽過。」 3 保羅說：「這樣，你們受的是甚麼浸呢？」他們說：「是受了約翰的浸。」 4 保羅說：「約翰所施的是悔改的浸禮，他告訴百姓當信那在他以後要來的那位，就是耶穌。」 5 他們聽見這話以後，就奉主耶穌的名受浸。 6 保羅給他們按手，聖靈就降在他們身上，他們開始說方言和說預言。 7 他們約有十二個人。】
從上述例子可見，在使徒行傳所記述的方言事件中，旁人是明白那方言的內容的。彼得和他的同伴聽見在哥尼流家中聽道的人在說方言稱讚神為大，而那十二個以弗所門徒說方言的內容是在說預言。
因此，有學者認為保羅在哥林多前書所描述的方言，並不等同使徒行傳所提及的方言。故此，我們對方言的認識始終仍是「對著鏡子觀看，模糊不清」。所以，任何對方言的講述都難免帶有主觀成份，我們必須慎思明辨，小心為上。
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