出埃及記 34:1-35
耶和華的名
【耶和華在雲中降臨，與摩西一同站在那裏，宣告耶和華的名。耶和華在他面前經過，宣告：
「耶和華，耶和華，
有憐憫，有恩惠的神，
不輕易發怒，
且有豐盛的慈愛和信實，
為千代的人存留慈愛，
赦免罪孽、過犯和罪惡，
萬不以有罪的為無罪，
必懲罰人的罪，
自父及子，直到三、四代。」】
耶和華在使用十災擊打埃及的前夕曾對摩西說：【我是耶和華。從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神；至於我的名耶和華，我未曾讓他們知道。 】（出6:3）
亞伯拉罕、以撒、雅各真的不知道耶和華的名嗎？不可能的，因為列祖曾求告耶和華的名。（創12:8；26:25；32:9）所以，惟一合理的解釋是他們不明白耶和華這名蘊含的意義。
對列祖而言，「全能的神」強調神有能力解決列祖「生育」和「生存」的問題：在不育的困境中如何獲得後裔，在饑荒的困境中如何可以活下去。
對摩西這一代的以色列人，及其後世世代代的以色列人，「耶和華」代表的「拯救」，是使他們脫離埃及的奴役。
然而，耶和華這名號更豐富的意涵，神選擇在金牛犢事件後宣告出來，表明神與人的關係，特別神如何看待人的罪。
這宣告的前半部—「耶和華，耶和華， 有憐憫，有恩惠的神， 不輕易發怒， 且有豐盛的慈愛和信實。」在舊約不斷被複述和引用（尼9:17，詩86:15，詩103:8，詩145:8，珥2:13，拿4：2）。
這宣告的後半部—「 為千代的人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必懲罰人的罪，自父及子，直到三、四代。」處理罪的問題。
這宣告的前半與後半似乎有矛盾，前半強調赦罪，後半強調追討罪。似乎較合理的解釋是神樂意赦免人的罪，使人與神可以恢復正常的關係，但罪帶來的惡果，人仍要承受，而且這些惡果仍會影響兩三代的後人。
因此，我們要敬畏神，遠離罪惡。人犯罪，不是簡單一句求神赦免，就一了百了。罪帶來的惡果，我們始終要承受，而且，我們身邊的人、我們的後代同樣要付出代價。
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